Die Poesie heilt die Wunden, die die Vernunft geschlagen hat.
Novalis
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Die dunkelblaue Rose der Nacht,
-- ein Kuss, oder eine offene Wunde --
die auf der Brust des Himmels blüht,
blickt mit ihrem traurigen Lächeln herab,
die Mondsichel.
*
Deine Tränen sind zahllos, Nacht-Rose! --
Sterne, die über unsere sterblichen Häupter fallen,
Gedanken der Weisheit, Gedanken der Liebe,
die Liebe der vergessenen Götter,
-- Taggötter und Nachtgötter.
füllen mit ihren Bewegungen
die Erde,
das Wasser,
die Luft,
und das Feuer.
Deine geheimnisvollen Kinder, Rose-Night,
kommen von allen Seiten der Welt,
heben die Schleier der Vergangenheit und der Zukunft,
und blasen ihre Trompeten der erwachenden Lieder.
In den Umarmungen, die uns mit ihnen treffen,
in den sich öffnenden Händen ihres Lichtes,
ist deine Wahrheit, Rose der Nacht, für immer lebendig.
Annael
23 Jan 2020
[Kunst und Gedicht von Annael]
Schlüsselaspekte der Wiederkunft Christi im Ätherischen - entnommen aus Valentin Tomberg und Rudolf Steiner.
– Wie Christus gerichtet wurde, so weiß er uns zu richten: Und so stehen wir vor einer völligen Neuausrichtung der Werte, um uns ihm zuzuwenden.
– Wie Christus gegeißelt wurde, so werden wir vom Leben gegeißelt: Und so nehmen wir "neue" Aufgaben an, die vorher "unvorhergesehen" waren.
– Wie Christus verspottet wurde, so können wir dazu kommen, die Rolle des Hüters der Schwelle für andere zu übernehmen, mit denen wir den Weg im Leben teilen.
Wir können dazu kommen, im irdischen Leben 'für' die geistige Welt zu sprechen: und so unsere Worte mit einer neu 'klingenden' Kraft formen.
Wir können die langsam dämmernde Fähigkeit erlangen, Karma zu sehen: das, was getan wurde, und die gegenwärtige Wirkung auf die zukünftigen Ergebnisse.
Damit verbunden ist die neue Beziehung zur Natur; zu sehen und zu kommunizieren im warmen Austausch mit Wesen, die mit uns zusammenarbeiten wollen.
*The Captive Robin von John Anster Fitzgerald, um 1864
Der dreifache Doppelgänger
Eine Zimmerpflanze wächst und gedeiht auf Zuwendung, auf Aufmerksamkeit, ätherisch; doch ohne Sonnenlicht, Gießen und Beschneiden stirbt sie. Mit Pflege, siebenfach: Der Samen wird gesät; er keimt; er entfaltet seine Blätter; er blüht; er trägt Früchte; er verwest im Herbst; um schließlich den Kreislauf des Lebens zu wiederholen.
So anders als der Doppelgänger. Dieser Schatten gedeiht durch Missachtung, unbewusst.
Er ist nicht einmal eine Zimmerpflanze, er ist eine Kopie, ein doppeltes Bild, eins mit mir und doch fremd, ein fremder Gast. Er wird persönlich und sozial kybernetisch aufgezogen in der virtuellen Matrix der modernen Gesellschaft. Doch wo der Austausch mit dem Geist beginnt, kann sich die Seele aus der zurückhaltenden Passivität befreien.
In der Antike sprach man von "Partizipation": spirituelle Konversation und natürliche Verbundenheit mit einer Weltmultiplikation des Seins. Das Mysterium der drei Tiere des Doppelgängers stellt drei Formen der spirituellen Herausforderung zum Wiedererwachen dar: Mut zum Denken, um die Passivität des geisterhaften Denkens zu überwinden; Seelenfeuer zur Erkenntnis der Geisteswissenschaft, um der spöttischen Arroganz der Bestie des Gefühls entgegenzuwirken; und Schöpfung der Erkenntnis, um die dritte dumpfe Gestalt im Willen zu erwecken.
So bringen wir Licht in den Schatten durch die Verbindung mit der geistigen Welt. Mensch erkenne dich selbst bedeutet, zur wahren Selbsterkenntnis zu kommen: Die Unwissenheit soll aufgelöst werden. Wir erwachen aus der gewohnheitsmäßigen Unbewusstheit mit einer neuen Treue und einem neuen Drang nach Wissen, das zuvor vernachlässigt wurde.
Die Aussicht von Rheinfelden
Von Rheinfelden aus blicken wir nach Norden: nach Deutschland und in den Schwarzwald. Das Land bildet einen Hügelkreis, der Rheinfelden Deutschland und die Schweiz umgibt, einen Flussübergang, mit Brücke und dem alten Zollhaus. Im Süden bilden die Hügel und Wälder einen Kelch mit kleinen Flüssen und Bächen, die durch die alten Stadtmauern hinunterfließen. Im Osten schlängelt sich der Rhein vom Bodensee herab, durch Stein am Rhein, der natürlichen Grenze zwischen Deutschland und der Schweiz. Im Westen blicken wir in Richtung der alten Region Burgund.
Rheinfelden ist eine Zähringerstadt, die in ihren Kirchen, vor allem in der Johnanniterkirche, durch den heiligen Christophorus repräsentiert und mit Georg und dem Drachen im Rathaus der Stadt dargestellt ist. Die Stadt ist berühmt für ihre Salzbäder als Ort der Verjüngung und Heilung. Die Altstadt von Rheinfelden und das Schloss Beuggen, in welchem Kasper Hauser eine Zeit seiner ersten Lebensjahre verbrachte, bilden zwei Halbkreise, die an den Rhein angrenzen und auf gegenüberliegenden Seiten des Rheins liegen.
Rheinfelden Old City, Switzerland: View from the German side.
Montags für die Zukunft - Geh wie ein Ägypter
III
PRINZIPIEN EINER METHODE UND EINER GEMEINSCHAFT
Als die Verwüstung der Intelligenz die Gebäude, von denen ich gesprochen hatte, abgetragen hatte," fühlte ich einen Mangel (aber nicht sofort einen totalen Misserfolg). Es schien, dass man diese weitreichende Kommunikation, diese Verschmelzung, die sie bis dahin durch eine Meditation über Objekte mit einer (pathetischen und dramatischen) Geschichte wie Gott bewirkt hatte, nicht mehr erreichen konnte. Man musste sich also entscheiden - entweder den Dogmen, die in den Bereich der Kritik gefallen waren, hartnäckig treu zu bleiben - oder auf die Fusion, die einzige Form des leidenschaftlichen Lebens, zu verzichten.
Die Liebe, die Poesie, in romantischer Form, waren die Mittel, mit denen wir versucht waren, der Isolation zu entkommen, der "Einkehr in sich selbst" eines Lebens, das in kurzer Zeit seines sichtbarsten Ausdrucks beraubt wurde. Aber wenn diese neuen Auswege von der Art waren, dass die alten nicht bereut wurden, wurden die alten für diejenigen, die von der Kritik betroffen waren, unzugänglich oder für unzugänglich gehalten: Auf diese Weise wurde ihrem Leben ein gewisses Maß des Möglichen genommen.
Mit anderen Worten: Man erreicht die Zustände der Ekstase oder der Verzückung nur durch die Dramatisierung der Existenz im Allgemeinen. Der Glaube an einen verratenen Gott, der uns liebt (in dem Maße, wie er für uns stirbt), uns erlöst und rettet, spielte lange Zeit diese Rolle. Aber man kann nicht sagen, dass eine Dramatisierung unmöglich ist, wenn dieses Leben scheitert: In der Tat haben andere Völker es gewusst - und sind dadurch in Ekstase geraten -, nicht über das Evangelium "informiert" zu sein.
Man kann nur sagen: dass die Dramatisierung notwendigerweise einen Schlüssel in Form eines unumstrittenen (entscheidenden) Elements hat, von einem Wert, ohne den es kein Drama, sondern Gleichgültigkeit geben kann. So erlangen wir von dem Augenblick an, in dem das Drama uns erreicht, und zumindest dann, wenn es in uns Menschen im Allgemeinen als ergreifend empfunden wird, die Autorität, die das Drama verursacht. (In gleicher Weise gibt es, wenn es in uns eine Autorität, einen Wert gibt, ein Drama; denn wenn es das ist, muss man es ernst nehmen - total).
George Battaile Innere Erfahrung 1954.
Heraklit von Ephesus
ca. 535 - ca. 475 v. Chr. ein vorsokratischer ionischer griechischer Philosoph, von Ephesus, damals Teil des Persischen Reiches.
Ephesos: Heraklit wurde in einer aristokratischen Familie um 535 v. Chr. in Ephesus, im Persischen Reich, im heutigen Efes, Türkei, geboren. Diogenes Laërtius sagt, Heraklit habe zugunsten seines Bruders auf das Königtum verzichtet. Diogenes Laërtius erzählt, dass Heraklit als Junge gesagt habe, er "wisse nichts", später aber behauptete, er "wisse alles". Er "hörte niemanden", sondern "stellte sich selbst in Frage".
Stanzas geschrieben in Dejection bei Neapel.
Ach! Ich habe weder Hoffnung noch Gesundheit,
Weder Frieden im Inneren noch Ruhe in der Umgebung,
Auch nicht, dass Inhalte den Reichtum übertreffen
Der Weise in der Meditation gefunden,
Und wandelte mit innerer Herrlichkeit gekrönt.
Weder Ruhm, noch Macht, noch Liebe, noch Muße.
Andere sehe ich, wen diese umgeben.
Lächelnd leben sie und nennen das Leben Freude;
Für mich ist dieser Kelch in einem anderen Maß ...
Shelley
Raffaels Die Schule von Athen..: Heraklit (mit dem Gesicht Michelangelos) sitzt mitten im Mittelpunkt - rechts neben den anderen Philosophen, schreibend und ziemlich unabhängig, doch prominent und fast zentral im Bild: Man könnte sicherlich sagen, auffällig.
- Einer ist zehntausend für mich, wenn er der Beste ist". Dennoch meint er: "Alle Menschen haben Anspruch auf Selbstvergewisserung und gesundes Denken", und "Das Denken ist allen gemeinsam".
- "Die Geheimnisse, die unter den Menschen praktiziert werden, sind unheilige Mysterien."
Diogenes Laërtius stellt auch fest, dass das Werk von Heraklit - "eine kontinuierliche Abhandlung ... aber in drei Diskurse unterteilt war, einen über das Universum, einen anderen über Politik und einen dritten über Theologie".
EINFLUSS
Antik
Kratylus: Der berühmteste Anhänger von Heraklit war Kratylos, der von Platon als sprachlicher Naturalist dargestellt wurde, einer, der glaubt, dass Namen auf natürliche Weise auf ihre Objekte zutreffen müssen. Nach Aristoteles vertrat er die Ansicht, dass über die sich ständig verändernde Welt nichts gesagt werden kann, und "endete damit, dass er dachte, man brauche nichts zu sagen, und nur seinen Finger bewegte". Er schien der Ansicht zu sein, dass der ständige Wandel Skepsis rechtfertigt, weil wir eine Sache nicht definieren können, die nicht von dauerhafter Natur ist. Die Sprachphilosophie des 20. Jahrhunderts sah eine Zunahme von Überlegungen, die von Kratylus in Platons Dialog vorgebracht wurden, und bot daher die Doktrin an, die Kratylismus genannt wird.
Parmenides: In der Art und Weise von Erscheinung/Begründung/Erscheinung gibt Parmenides eine Kosmologie vor: Die Struktur des dann entstandenen Kosmos wird von Ätius (II, 7, 1) in Erinnerung gerufen: Denn Parmenides sagt, dass es kreisförmige Bänder gibt, die übereinander gewickelt sind, das eine aus dem Seltenen, das andere aus dem Dichten; und andere dazwischen gemischt aus Licht und Dunkelheit. Was sie alle umgibt, ist fest wie eine Mauer. Darunter befindet sich ein feuriges Band, und das, was sich genau in ihrer Mitte befindet, ist fest, und darum herum ist wiederum ein feuriges Band. Das zentralste der gemischten Bänder ist für sie alle Ursprung und Ursache der Bewegung und des Werdens, die er auch Steuerungsgöttin und Schlüsselhalterin und Gerechtigkeit und Notwendigkeit nennt. Die Luft hat sich von der Erde getrennt, verdampft durch ihre heftigere Kondensation, und die Sonne und der Kreis der Milchstraße sind Ausdünstungen von Feuer. Der Mond ist eine Mischung aus Erde und Feuer. Über allem liegt der Äther herum, und unter ihm erstreckt sich jener feurige Teil, den wir Himmel nennen, unter dem sich die Regionen um die Erde befinden.
Platon: Platon ist am berühmtesten für seinen Versuch, Heraklit und Parmenides miteinander zu versöhnen, und durch ihn beeinflussen beide praktisch alle nachfolgenden westlichen Philosophien. Platon wusste durch Kratylos von Heraklit und schrieb daher seinen gleichnamigen Dialog. Platon scheint von Heraklit beeinflusst zu sein: also das platonische Reich, in dem die Dinge unveränderlich bleiben und Universalien als Objekte der Erkenntnis, der Formen, existieren.
Der moderne Heraklit aus der Nürnberger Chronik: Der weinende Philosoph galt noch in der Neuzeit als unverzichtbares Motiv für die Philosophie. - Nach Heidegger: "Bei Heraklit, dem die Lehre vom Werden als der Seinslehre Parmenides' diametral entgegengesetzt zugeschrieben wird, sagt er dasselbe wie Parmenides".
Die Falter- Meditation
Fange den Falter
Sende ihn in eisige Höhen
Wo die Weltenträume walten.
Wird er dir zum Vogel
Dann hast du der Arbeit
Hälfte vollbracht.
Den Vogel tauche
In Meerestiefen (I A 0 U E)
Wo der Weltenwille wirket.
Ertrinkt der Vogel,
Dann bleibt dir noch zu tun,
Die Vogelleiche
Im Feuer läuternd zu verbrennen.
Dann verzehr' die Asche
Und du bist
Das Licht im Weltendunkel.“
Auf dem Notizblatt Steiners Archivnummer 5852 ist diese Formel als eigene Meditation ausgeführt, die dort als Vorbereitung für die Falter Meditation vorgestellt wird:
"I noch in sich
A man öffnet sich der Welt, die sagt viel
O die Engel kommen, geben die Hände
U die zweite Hierarchie kommt nach, umströmt einen mit Licht
E die erste Hierarchie kommt und verbrennt einen in Feuer."
Apostelgeschichte 11:7 KJV "Und ich hörte eine Stimme zu mir sagen: Steh auf, Petrus; töte und iss."
Reumütiger Peter
Bei der Schmetterlingsmeditation beschäftigen wir uns mit sieben Stadien: dem Fangen des Schmetterlings; dem Senden des Schmetterlings in eisige Höhen; der Verwandlung des Schmetterlings in einen Vogel; dem Ertrinken des Vogels im Meer; dem Verbrennen des toten Vogels; dem Verkosten der Asche; und schließlich dem Auftauchen des spirituellen Lichts in der Dunkelheit.
Wir können die Bewegung unseres Denkens beobachten und das Bild des "Schmetterlings" innerlich, in innerer Ruhe, einfangen. Mit Erkenntnismut ist unsere innere Arbeit am Denken in der Seele zweigeteilt: Ein Teil verwandelt den Schmetterling in einen Vogel, der andere Teil entwickelt das Gefühlsleben, um konzentriert zu bleiben, um den Schmetterling in 'eisige Höhen' zu treiben.
Wenn wir den Vogel phantasievoll im Meer ertränken, gewinnen wir Abstand von unserem Denkprozess; und unser Gefühl für die innere Arbeit wird dadurch intensiviert. Mit der Erkenntnisenthusiasmus spüren wir das "unlöschende Feuer", das uns über das intellektuelle Denken hinaus treibt.
Im letzten Stadium verbrennen wir den Vogel, indem wir diese innere Willenskraft in unserem meditativen Bewusstsein halten. Erkenntnischaffen geschieht, wenn wir die Asche schmecken: Durch Üben und Wiederholen wird der Prozess verwandelt, und wir sehen im Geiste, - als Licht in der Dunkelheit.
El Greco, Reumütiger Petrus, c.1590.
Mani zur Johannes-Individualität.
Rudolf Steiner "Manis Absicht ist es, eine spirituelle Strömung zu schaffen, die über die Rosenkreuzer-Strömung (Anm. 23) hinausgeht und weiter führt als der Rosenkreuzertum. Diese Strömung des Mani-Willens fließt in die sechste Wurzelrasse über und ist seit der Gründung des Christentums in Vorbereitung. Gerade zur Zeit des sechsten Wurzelrasse wird das Christentum in seiner vollständigsten Form zum Ausdruck kommen. Seine Zeit wird wirklich gekommen sein. Das innere christliche Leben als solches überwindet jede Form, es wird vom äußeren Christentum propagiert und lebt in allen Formen der verschiedenen Konfessionen. Wer christliches Leben sucht, wird es immer finden. Es schafft Formen und zerstört Formen in den verschiedenen religiösen Systemen. Es kommt nicht auf die Suche nach Konformität in den äußeren Formen an, in denen es sich ausdrückt, sondern auf das Erleben des inneren Lebensstroms, der unter der Oberfläche immer aktuell ist. Was noch darauf wartet, gemacht zu werden, ist eine Form für das Leben der sechsten Wurzelrasse. Diese muss vorher geschaffen werden, sie muss da sein, damit christliches Leben in sie ausgegossen werden kann. Diese Form muss von Menschen, die eine Organisation, eine Form schaffen, vorbereitet werden, damit das wahre christliche Leben der sechsten Wurzelrasse seinen Platz darin finden kann. Und diese äußere Form der Gesellschaft muss sich aus der Absicht ergeben, die Mani gefördert hat, aus der kleinen Gruppe, die Mani vorbereitet hat. Das muss die äußere Form der Organisation sein, die Gemeinde, in der der Funke des Christentums zuerst wirklich entzündet wird".
Anmerkung 23 eine geistige Strömung, die über die Rosenkreuzer-Strömung hinausgeht. In einer Notiz von 1907 schreibt Rudolf Steiner, dass innerhalb der Rosenkreuzer-Strömung die Einweihung der Mani als einer der höheren Grade betrachtet wurde, der darin bestand, die wahre Funktion des Bösen zu verstehen.
* Rudolf Steiner Die Tempellegende Vortrag 6: Manichäismus, Berlin, 11. November 1904.